När jag bodde i
Storbritannien förvånades, och ibland förfärades, jag över hur mycket information
de brittiska tidningarna publicerade. Namn, bild, allt hängdes ut, även om
personen ifråga bara var misstänkt eller en person som på något sätt ingick i polisens
utredning. Jag minns fallet med den försvunna flickan Madeleine McCann,
uppmärksammat även i Sverige, där tidigt i utredningen en brittisk man boendes
i Portugal hängdes ut i tidningarna. Anklagelserna visade sig vara felaktiga. Mannen var inte tidigare dömd eller hade figurerat i någon utredning; ändå
flödade påståendena och spekulationerna i media, jämsides med namn och bild.
Mannen fick senare ett ansenligt skadestånd, men år senare får han fortfarande
ta emot dödshot och hans namn är för alltid förknippat med fallet.
Synen på
integritet är annorlunda i Storbritannien än i Sverige. CCTV, videoövervakning,
syns i varje gathörn och när de hundratals människorna som varit omringade av
polis under en demonstration mot höjda studieavgifter i Parliament Square tillslut släpptes efter flera timmar i den kalla decembernatten blev de
tillsagda att de på inga sätt dölja ansiktet när de gick ut. Alla skulle filmas
och kunna bli igenkända.
I Sverige har vi
inte samma syn på vare sig övervakning eller publicering i media. Bland de publicistiska regler som står att läsa i Hägers Reporter står det bland annat: ”Var kritisk mot källorna (…) ge
läsaren möjlighet att skilja mellan fakta och kommentar. Framför inte berörda människors etniska bakgrund, kön, nationalitet (…) om det saknar betydelse i
sammanhanget eller är missaktande. Var försiktig med namn.”
Stig Hadenius
menar att de svenska reglera för namnpublicering borde förändras, vilket skulle
skydda allmänheten. Instinktivt, och på ett personligt plan, kan jag förstå om
man tycker att han har rätt. Skulle brott kunna förhindras, skulle vi kunna
skydda våra barn, oss själva, varandra, skulle inte det då vara värt det? Men i
verkligheten är frågan mer komplex, och vad som känns rätt på ett personligt plan överensstämmer inte alltid med vad som fungerar och är rätt i samhället.
Det finns en risk
att människor demoniseras, att de utmålas som monster, och att brott och motiv
uppfattas som något som är bortkopplat från samhället, vilket är farligt
förenklande. Att spekulera, som i exemplet som togs upp i radioprogrammet
Medierna, att motivet kan ligga i en annan kultur eller en annan religion kan bidra
till att skapa fördomar.
Journalistik får
inte bli för spekulativ, och en journalist eller den ansvarige utgivaren måste
alltid överväga vad han eller hon publicerar kan få för effekter. Att publicera spekulationer om att ett mord kan vara ett hatbrott och peka ut de misstänktas
religiösa åskådningar som motivet, särskilt när den religionen är en
minoritetsreligion, är inte etiskt försvarbart. Givetvis ska inte något så
allvarligt som ett hatbrott sopas under mattan. Jag kan förstå att hbt tidningen som nämns i programmet tyckte att detta är viktigt att diskutera och
uppmärksamma. Men i så fall måste utredningen peka åt det hållet,annars får man
diskutera om att det skulle kunna vara ett hatbrott utan att ta upp specifika fakta
som skulle kunna leda till identifiering av en viss religion och person.
I slutändan måste publicistiska beslut
grundas på vilket uppgift vi vill att media ska ha i vårt samhälle. Ska den
agera preventiv, ska den döma, eller ska den rapportera och granska? Att förebygga
brott eller döma är varken medias uppgift eller möjlighet. Media är varken polis eller domstol; finns det mer att göra för att skydda allmänheten ligger uppgiften istället där.
Än så länge är
svensk media långt ifrån den brittiska, långt från avlyssningsskandalen på News of the World och från det samhälle
där ”big brother” ser dig vart du än befinner dig. Det är inte det samhälle
Hadenius förespråkar, men risken att det är där vi hamnar är allt för stor.